年度上學(xué)期高三年級(jí)一調(diào)考試語(yǔ)文試題)
材料二：人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇,，所以俗語(yǔ)說(shuō)：“家花不比野花香,。”人對(duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同祥的分別,。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別,。持實(shí)用的態(tài)度看事物,，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡,。要見(jiàn)出事物本身的美,，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象,?？偠灾篮蛯?shí)際人生有一個(gè)距離,，要見(jiàn)出事物本身的美,，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說(shuō)“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字,，這個(gè)道理可以拿一個(gè)淺例來(lái)說(shuō)明,。王漁洋的《秋柳詩(shī)》中有兩句說(shuō)：“相逢南雁皆愁侶,，好語(yǔ)西烏莫夜飛,。”在不知這詩(shī)的歷史的人看來(lái),，這兩句詩(shī)是漫無(wú)意義的,，這就是說(shuō)，它的距離太遠(yuǎn),，讀者不能了解它,，所以無(wú)法欣賞它?！肚锪?shī)》原來(lái)是悼明亡的,，“南雁”是指國(guó)亡無(wú)所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物,。假使讀這兩句詩(shī)的人自己也是一個(gè)“遺老”,，他對(duì)于這兩句詩(shī)的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度,，因?yàn)樗菀卓催@兩句詩(shī)而自傷身世,，想到種種實(shí)際人生問(wèn)題上面去，不能把注意力專注在詩(shī)的意象上面,，這就是說(shuō),，《秋柳詩(shī)》對(duì)于他的實(shí)際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實(shí)用的世界,。藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離,，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。寫實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然,，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界,，總不免把觀者引回到實(shí)際人生,，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專心致志地欣賞形象本身的美,。藝術(shù)都是主觀的,，都是作者情感的流露，但是⑦一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化,。藝術(shù)都要有情感,，但是只有情感不一定就是光術(shù)。蔡琰在去開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)絕寫不出《悲憤詩(shī)》,，杜甫在“入門聞號(hào)跳,，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出《百京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果,。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí),，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化,，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者,。(摘編自朱光潛《談美》第三章“當(dāng)局者迷，旁觀者清”)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,，正確的一項(xiàng)是()A.品味詩(shī)人筆下的綠竹形象時(shí),，要徹底改變對(duì)竹子的觀念認(rèn)知，才能發(fā)現(xiàn)其被賦的生命為和美好品質(zhì),。B.審美主體如果能做到既“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”,，就可以進(jìn)入到“不即不離”的理想審美境界。C.要發(fā)現(xiàn)事物本身的美,，我們只有摒棄實(shí)用的態(tài)度,，以“無(wú)所為而為”的精神才能欣賞它們本身的形象。D.朱光潛先生否定藝術(shù)創(chuàng)作中寫實(shí)主義作品,，因?yàn)檫@些作品妙肖人生和自然,，會(huì)把觀者引回到實(shí)際人生。2.根據(jù)材料內(nèi)容,，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（)A.審美體驗(yàn)中的“心理距離”有別于時(shí)間與空間相隔的“距離”,，它是藝術(shù)家通過(guò)一定的藝術(shù)處理而獲得的。B.藝術(shù)作品中的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈貼近就愈能打動(dòng)我們,，同時(shí)也可能讓我們失去愉快的審美體驗(yàn),。
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