上冊(cè)語文教案《丁丁冬冬學(xué)識(shí)字（二）2》教學(xué)設(shè)計(jì)之一)
18文中畫橫線的句子有語病,，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A這里的關(guān)鍵在于因?yàn)樗罏槭裁匆獙?，他有讓筆下的人物隨著文字“藏之名山，傳之后世”的自信B.這里的關(guān)鍵在于他知道為什么要寫,，他有讓筆下的文字隨著人物“藏之名山,，傳之后世”的自信。C及里的關(guān)鍵在于他知道為什么要寫,，他有讓筆下的人物隨著文字“藏之名山,，傳之后世”的自信D.9.A.這里的關(guān)鍵在于他知道為什么要寫，他有筆下的人物隨著文字“藏之名山,，傳之后世”的自信,。在文中括號(hào)內(nèi)填人下列詩句，最符合作者想要表達(dá)的意思的一項(xiàng)是(3分)吟罷低眉無寫處文章得失不由天敢遣春溫上筆端D.于無聲處聽驚雷(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題,，11分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,，邏輯嚴(yán)密,，每處不超個(gè)字,。(6分)孔子的儒學(xué)思想有兩個(gè)核心概念,，①?？鬃訑z禮歸仁,，以仁為禮之內(nèi)在基礎(chǔ)；同時(shí)又?jǐn)z仁歸禮，以禮作為仁的實(shí)踐途徑,。因此,，在孔子那里，仁與禮是互攝的,。②,，仁是禮的精神前提，禮樂規(guī)范應(yīng)當(dāng)歸本于仁,；從實(shí)踐工夫而言,，仁的達(dá)成又以禮為前提，禮是仁道的實(shí)踐途徑,。所以,，仁與禮是互為前提的，這從邏輯學(xué)上似乎是悖論,，但儒學(xué)非古希臘邏格斯意義上的哲學(xué),，而是知行合一的工夫之學(xué)，所以③,，正是儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征所在,。21.請(qǐng)對(duì)不面的這段文字進(jìn)行壓縮，為網(wǎng)絡(luò)流行詞“內(nèi)卷”下一個(gè)定義,，字?jǐn)?shù)不超過50個(gè)字,。(5分)內(nèi)卷)(involution)本來是一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語，大意是指社會(huì)文化模式發(fā)展過程中的停滯,。該詞于2020年12月4日,，入選《咬文嚼字》2020年度十大流行語。內(nèi)卷的表現(xiàn)例如：國際形勢(shì)不好導(dǎo)致很多本打算出國留學(xué)的學(xué)生無法成行,，因此考研/保研競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,；中小學(xué)生上補(bǔ)習(xí)班也是一種內(nèi)卷。內(nèi)卷的主要原因包括：評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過于單一,、優(yōu)質(zhì)資源有眼等等,。它具有負(fù)面意義，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的不必要,、不理性,、對(duì)人精神的打擊和摧殘。四,、寫作(60分)22.閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫作。(60分)天空不曾留下鳥的痕跡,，而我已經(jīng)飛過,。泰戈?duì)柹拇嫱鋈绫╋L(fēng)雨來去,，踏下的腳跡卻永遠(yuǎn)存在。一柯爾克孜族諺語前進(jìn)的時(shí)候,，要回過頭來看看自己走過的腳印,。一維吾爾族諺語對(duì)此你有怎樣的感受和體會(huì)？請(qǐng)以“痕跡”為題,，寫一篇文章,，不少于800字。要求：結(jié)合材料,，選好角度,，確定立意，明確文體,；不要套作,，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息,。
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