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乙)
「典有莊冊偉大的崇高思想,。崇高是“偉大的心靈的回聲”,。心靈是可鍛煉的,，懶煉得好就可以達到崇高的境界。這就要求詩人努力克服自我,、戰(zhàn)勝自我,，同時要與自然和待壇一就賽“，西不是原限于自我和大自成,，并對自我和大自然的婦技大節(jié)樂達不底是票寫心不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿,，而是在不斷學習的基礎上，與之對話對抗,，進而超越形減自己的政特詩藝,。回間的假使我們不去打化：曾數(shù)動多少交日天眾短身于中車民抗減的佛大事業(yè),！賀微之的桂狀山水歌游鼓舞多少男女老物對回家充滿無很流交污史經(jīng)驗音訴我們偉大的詩人必須心懷遠大志自：必須統(tǒng)攬全局還私基款,，全心會意服務于人民、國家,、社會,，同時具備廣博學識和良好學養(yǎng)，才品寫出“第一等真詩”愛有表達崇高情感和思想的單題能力,。長久以來.西方“純詩神話”控制了許多中國詩人,，唯枝術至上和語言至上，純詩成為看上去很關而實則平庸的文字游戲,，文詩性寫作靈對地詩寫作的置換,。進入新時代，登月工程,、大國重器和時代稽模等,，這些：宏雄杜的事易和雄，一起來到了中國詩人面前：在豐沛的情感和高尚的思想催生下,，它們會激發(fā)詩人短標號涂象,，最終凝結成崇高的詩歌意象。史詩的時代需要時代的史詩,，而時代的史詩,，需要與之正在答題配的堂皇卓越的恢宏結構以及使之最終得以呈現(xiàn)的華美壯麗的詩意辭藻概言之，新時代的詩歌寫作,，既要力避“假小空”的真平庸,，也要警惕“假大空”的偽是高。具有崇高美的詩歌不是說服,，而是給人以狂喜,、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華,。也只有具備如此崇高美的詩歌,，才有普遍性和永久性(摘編自楊四平個新時代詩歌呼喚崇高美)1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,，不正確的一項是(3分)A.那些充斥著物質主義、個人主義和技術主義的詩歌,，在技禾上雖有進步,，在詩歌精神和物質主詩歌美學上卻無足觀。/術詩歌的崇高美具有多樣化,，如吶喊型,、飽含熱淚深情型等人有了強烈激動的情神和詩制優(yōu)美感，詩歌就有了崇高美,。歌呼喚C.如果詩人想要達到崇高的境界,，就需要鍛煉好心靈，比如克服,、戰(zhàn)勝自我,，與傳統(tǒng)和自然競賽，等等,?！虈略奃新時代涌現(xiàn)的恢宏事物和英雄，通過詩人情感和思想的催生,，想象的激發(fā),，最終會凝結崇高,，如為詩人筆下崇高的意象V人類意2下列對原文論證的相關分析不正確的一項是(3分)斗,，創(chuàng)造A文章整體采用“總一分一總”結構，集中論證了新時代詩歌呼喚崇高美,，中間橫向闡述上士了具體要求,。以人B文章在論證新詩創(chuàng)作要有表達崇高情感和思想的能力時，將純詩寫作與史詩性寫作作靈丹妙了對比/”,反而C文章以田間,、賀敬之的作品為例,，論證了詩大要志有高遠心系家國，才能寫出“第一等寫作”是真詩”是可以少文章在結尾提出新時代的詩歌寫作既要力避真平庸,，也要警惕偽崇高,，體現(xiàn)出鏈證的態(tài)度【2023普通高等學校招生統(tǒng)一考試壓軸卷·語文（一）第2頁（共12頁）】