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所以，由曹丕提倡的這新觀念極為迅速地得到了廣泛響應和長久的發(fā)展。自魏晉到南朝，講求文詞的華美，文體的劃分，文筆的區(qū)別，文思的過程，文作的評議，文理的探求，以及文集的匯纂，都是前所未有的現(xiàn)象。它們成為這一歷史時期意識形態(tài)的突出特征。西晉的陸機在醫(yī)《文賦》中對文體的區(qū)劃和對文思作了精確地描述。對創(chuàng)作類別特別是對創(chuàng)作心理如此專門描述和探討，這大概是中國美學史上的頭一回。它鮮明地表示了文的自覺。自曹丕、陸機之后，南朝在這方面繼續(xù)發(fā)展。至劉勰的《文心雕龍》把詩文的源起聯(lián)系到周孔六經(jīng)，抬到自然之“道”的哲學高度，可以代表這一歷史時期對文的自覺的美學概括。從詩經(jīng)的“四言”發(fā)展到魏晉的“五言”，直到磨末，五言詩始終是居統(tǒng)治地位的主要正統(tǒng)形式，而后才被七言超越。此外，六朝駢體，沈約的四聲八病說，都相當自覺地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對漢語字義和音韻的對稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)振和運用。它們從外在形式表現(xiàn)了文的自覺。靈活而工整的對仗，從當時起迄至今日，仍是漢文學的重要審美因素。(摘編自李澤厚《美的歷程》“文的自覺”)【注】①四聲八病：“四聲”即漢字有平上去入四種不同聲調(diào)；“八病”指創(chuàng)作五言詩時運用漢字四聲應該避免的八種弊病。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)CA.文章發(fā)展到魏晉時代慢慢壯大，既有歷史時代背景，也跟曹氏父子提出的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學主張有關(guān)。B.曹丕之所以講求和提倡文章華美，是想以文章的不朽來實現(xiàn)人生的理想。C.兩漢的門閥大族認為通過文學表達出來的思想、情感、精神、品格才真正有價值和意義，才是不朽的。D.西晉陸機專門描述和探討創(chuàng)作類別特別是創(chuàng)作心理，、這是中國美學史的首創(chuàng)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.文章闡述魏晉時代“文的自覺”，重點論及對文章本身的價值和地位的認識。B.作者論證時既有兩漢和魏晉的對比，又有從魏晉到南朝“文的自覺”發(fā)展的概述。C.文章所舉陸機《文賦》和劉勰《文心雕龍》的例子，都是“文的自覺”的體現(xiàn)。D.文章末段從文人注重詩歌的語言、音韻、對仗等外在形式方面，表達了對駢體文華而不實的文風的不滿。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)月A.魯迅所說：“漢文慢慢壯大是時代使然，非專靠曹氏父子之功的，但華麗好看，卻是曹丕提倡的功勞。”表明了曹丕提倡文章華美使得漢代的文章比以往華麗好看。B.賈誼、班固、張衡等人不是作為文學家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位和名聲的，這說明文學家在當時沒有獨立地位。C.曹丕提倡的新觀念之所以迅速地得到了廣泛響應和長久的發(fā)展，是因為曹不地位甚高，以皇帝的身份自覺參與文學創(chuàng)作。D.“為藝術(shù)而藝術(shù)”的一派認為，相對于：厚人倫、美教化”的功利藝術(shù)，詩文具有自身的價值意義，不是功利的附庸和政治的工具。衣常表0券下造語文·第2頁（共10頁）