本文從以下幾個(gè)角度介紹。
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年度高考分科綜合測(cè)試卷 全國(guó)乙卷 語(yǔ)文(一)乙)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.因?yàn)閼z閥心往往先于人的自尊心和自愛心產(chǎn)生，所以能克制人們不至于過(guò)于為了謀求個(gè)人幸福而損害他人。B.盧梭認(rèn)為憐憫心能代替法律、良風(fēng)美俗和道德，這也是即使沒有受過(guò)教育熏陶的野蠻人也不愿作惡的原因。C、孟子認(rèn)為改治情感與自然情感兩者本質(zhì)上是同構(gòu)的，而后者往往就是前者在不同領(lǐng)域的回歸、擴(kuò)充與深化。D.在盧梭的理想政治中，比起善變、不穩(wěn)定的自然情感，基于契約的理性精神，更適合作為政治制度的基礎(chǔ)。2、根據(jù)村料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A、盧梭所舉孩子被猛獸搶走、傷害與孟子“需子入井”的故事情境構(gòu)造是相似的，都強(qiáng)化了讀者對(duì)“憐憫心”的想象和體驗(yàn)。B.盧梭認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”之所以更有用處，是因?yàn)槠涓鼜?qiáng)調(diào)人憐憫的善良天性而非自私自愛。C.孟子所謂“愛有差等”是指人的情感會(huì)由于對(duì)象不同而產(chǎn)生差異，將情感由家庭向外擴(kuò)展“推恩”是實(shí)現(xiàn)“王道”的途徑。D.在對(duì)情感和理性關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，盧梭明顯受到柏拉圖的影響，兩人都肯定理性對(duì)于正義的價(jià)值，而否認(rèn)了情感的地位。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三所論孟子“惻隱之心”的政治意義的一項(xiàng)是(3分)A.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)：憂民之憂者，民亦憂其憂。B.愛人若愛其身，猶有不孝者乎？C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。D.修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。4.盧梭“憐憫之心”和孟子“惻隱之心”有許多相似之處，請(qǐng)結(jié)合材料一、二簡(jiǎn)要分析。(4分)5.孟子和盧梭關(guān)于惻隱（憐憫）情感的政治哲學(xué)，對(duì)于當(dāng)下調(diào)節(jié)人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)依然可資借鑒。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?4分)(仁)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（體題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：田大瞎子這幾天，整天躺在炕上，茶飯無(wú)心。風(fēng)沙吹打著新糊的窗紙，河灘里開大會(huì)的聲音，一陣一陣的撲到屋里來(lái)。田大瞎子說(shuō)：“去！把大門插上，我懶得聽這種聲音！”他的女人剛要爬下炕來(lái)去插門，小做活的芒種，穿著一身新軍裝，背著一枝大槍進(jìn)來(lái)高二語(yǔ)文（第3頁(yè)，共10頁(yè)）架回g掃描全能王創(chuàng)建