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乙)
以不信仰大王也不行了。還有不同的,，是這里漸漸同別地方一個樣子,，不久就有種不必做工也可以吃飯的人了。又有靠說謊話騙人的大紳士了,。地方的確興隆得極快,，第二年就幾乎完全不像第一年的北溪了。第二年迎春節(jié)一轉(zhuǎn)眼又到了,，荒唐的沉湎野宴,，是不許舉行的，凡不服從國家法令的則有嚴罰,，決無寬縱,。到迎春節(jié)那日，凡是對那舊俗懷戀,，覺得有設法荒唐一次必要的,，人人皆想起了山洞中的野人。于是無數(shù)的人全跑到山洞聚會去了,。做主人的就把所獵得的果貍,、山豬、白綿,、野雞等等,，熏燒燉炒辦成了六盆佳肴，要年輕人到另一地窖去抬出四五缸陳燒酒,，把人分成數(shù)堆,，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝,，用手抓萊吃。眾人一旁喝酒一旁唱歌,，喝醉了酒的就用木碗覆到頭上,，說是做皇帝的也不過是一頂帽子擱到頭上。他們忘形笑鬧跳擲,，全不知道明天將有些什么事情發(fā)生,。第二天無事。第三天,，北溪的人還在夢中,，有七十個持槍帶刀的軍人，由一個統(tǒng)兵官用指揮刀調(diào)度,，把野人洞一圍,。于是將七個尸身留在洞中，七顆頭顱就被帶回北溪,，掛到稅關門前大樹上了。出告示是圖謀傾覆政府,，有造反心,，所以殺了。凡到吃酒的,，自首則酌量罰款,，自首不速查出者，抄家,，本人充軍,，兒女發(fā)官媒賣作奴隸。這故事北溪人不久就忘了,，因為地方進步了,。一九二九年三月作于上海(有刪改)【注】本文根據(jù)苗族傳說而寫。湘西地區(qū)自秦漢已納入中央王朝版籍,，設置郡縣,。唐五代以后，湘西篆門廢除郡縣制,，實施土司制,。清康雍年間，中央王朝武力廢除湘西土司統(tǒng)治,，委派流官治理,，史稱“改土歸流”。6.下列對本文相關內(nèi)容的理解,，不正確的一項是(3分)A.北溪村本是人間樂園,，但自設官之后,，信仰遭到改變，還出現(xiàn)了不勞而獲,、謊話騙人現(xiàn)象,，見此情景，師徒七人毅然把家園移進山洞,。B.小說對年長者的土窯屋進行了較為細致的描寫,，“大土磚”“大藤鉤”等陳設富有地域特色，“軍器”和“獸皮”說明房主人以打獵為生,。C.本文第四段描寫了七個人圍著火堆的場景,，“用力筑”的動作透出人物內(nèi)心的不平，人物說話語氣強烈,，表達出失望與不滿的情緒,。D.在“官”到來的過程中，師徒七人先后經(jīng)歷先覺者,、反抗者,、退守者、犧牲者的四重角色轉(zhuǎn)換,，而貫穿其中的反抗精神始終不變,。7.下列對本文的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.當邊縣派人前來調(diào)查設官時,，七人不是以刀槍相對,，更沒有血腥的殺戮，而是以一種和平的方式設法阻礙,，是一種溫和的反抗,。B.本文以小見大，講述的是湘西某村七個村民為躲官而鉆山洞做野人,，最后被砍頭的小故事,，表現(xiàn)的卻是“改土歸流”這一重大歷史事件。C.第二年迎春節(jié)到來時,，一些北溪村人跑到山洞聚會狂歡,，主要表達了他們對新生活的期待，這一次盛宴也成為七個“野人”被殺的導火索,。D.結(jié)尾作者以“忘了”表明文章并不旨在煽起民族復仇情緒,，“進步”則暗含作者對于歷代統(tǒng)治者征服與同化湘西的行為的不贊同和否定?！靖咭徽Z文第5頁（共8頁）】24093A