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1答案(語文))
(二)閱讀下面兩個文本,，完成9-11題。(12分)【文本一】①迭書如交友,。有益有損,，或受益良多，或貽害匪淺,。尤其在科技迅猛歲層上讀書“三戒”自發(fā)達的令天很多出版的質童及所承載的觀點,、思想令人排憂在妝種特形工磚書之于書如不擇、不疑,、不化,，其結果實在讓人汗預。這里筆者提出“三成”的觀點希知嗜人或做學問者借鑒,。②一戒雜而不擇,。遇好書如遇良師益友，臨壞書如陷賊穴盜亮,。讀書要擇尤為重要北其在價值觀金多元化的當代,，拋開為謀私己違法盜版、急功近利有意妙做效棄信仰適臺敏熱夫的法旅之書為理求包裝的快裝之書不花戲當代方皮物筆老彩腰治學著書的嚴謹風范與前人比之,，亦有值得審視反省之處,。在這種狀況下嗜書之人如不警覺依然以為開卷有益實則上當不淺。并非前人所語與今不再試用而是法技之人龍滋影道這白話連用是有個前提的,，即是所現(xiàn)開卷有益者,，所開之米應均為好書良春。如共不然在雜且多的圖書之中,，如不擇其良者而讀之,，則是個十分嚴重而首要的問題。③二戒信而不疑,。古人云,，盡信書不如無書。讀書如與人交,，不僅要聽其言更要察期行,。書者往往為一家之言，無論其說理敘事皆出于作者個人觀,，點,。而其觀點的形成必受力者的經(jīng)歷和所處的時代背景所限制,，亦必有其局限性。因此讀者在接受作者觀,，點之前也定柔質疑要批判用發(fā)展的實證的方法接全開發(fā)辰作素的現(xiàn)點,，孔干：“學而不周思而不學則殆?！辈还茉趺凑f,，讀書一定是一個思考、思辨,、質疑與批判的過程,。然而現(xiàn)實的境況令人擔憂在很多人的潛意識里，總認為寫進書的就一定是對的,。無論什么觀點只要書中所述,，尤其所謂經(jīng)典之述均無條件的接受，最終引起自己思維的混亂,，害人害己,，誤人深甚。鑒于此讀書之人敢于質疑,，不盲從迷信書中之觀點,，則凸顯出重要之意義。④三戒學而不化,。學而不化等手無學,。學習的最終極日的是為了運用，將所學轉化為實踐的方法,，才是學習最后落點,。學而化之，學而用之,，理論之“失”痘始終瞄準現(xiàn)實之“的”正所謂有的放矢,。有人把學習的過程概括為”他，你二我三個臥段,?！八敝A段謂學之階段，“你”之階段謂思辯之階段,，“我”之階段謂實證,、實踐階段，在實踐中證明理論,，發(fā)展理論,，形成自我之體系。如毛譯東主席所教導：通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實和發(fā)展真理,，從感性認識而能動的發(fā)展到理論認識,，又從理性認識能動的指導革命實踐，改造主觀世界與客觀世界…誠如是,，學而化之,，則為學問而做學問者思之，鑒之,。(作者：王長松,。有刪改)【文本二】人當做一個了不起的讀者（節(jié)選）①讀書人可以借助閱讀獲取知識、探索未知,、拓展思維,、完善自我,，即所謂的“開卷有益”,。但是，閱讀能力并不等同于識文斷字的能力,，每一個讀者的價值觀,、胸襟眼光、智力淬煉,、精神狀態(tài)都不相同,，必然制約和影響著對文本的接受和認知。簡言之,，就是同樣一本書不同的讀者總是各取所需,、各有所得。②從眼到心的距離很近,，但也會很遠,。有些讀書人可以說是滿腹經(jīng)綸、學識淵博,，但遺憾的是,，他們可以一目十行卻不能真正把書讀到心里。③人類學家費孝通在英國有個同學叫里奇,。雖為同門,，里奇卻認為人類學是蹈空談玄的“純粹的智慧演習”“與價值判定無涉”。費孝通不屑于做一個“倦擁殘書聽雨眠”的書齋讀者,。他認定入類學應該是一門“應用研究”的學問,，這本“鄉(xiāng)土中國”的大書必須在實地調查的原野中去讀。實地實際,、實時,，費孝通回到農村家鄉(xiāng)，秉持“三實”的原則投入了艱苦細致的田野調查，最終寫出了有里程碑意義的《江村經(jīng)濟》,，成為國際人類學界的經(jīng)典之作,。他是書的作者，也是大地田野,、鄉(xiāng)村故土的讀者,，豈能不謂之“了不起”。(作者：鄭蜀炎,。有刪改)語文試卷頁第4頁（共6頁）
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