本文從以下幾個(gè)角度介紹,。
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1,、2024到2024學(xué)年金科大聯(lián)考高32月質(zhì)量檢測(cè)
2、2023-2024學(xué)年金科大聯(lián)考高三12月質(zhì)量檢測(cè)答案
3,、2023-2024金科大聯(lián)考十二月
4,、2023-2024金科大聯(lián)考12月
5、20242024金科大聯(lián)考高三十月質(zhì)量檢測(cè)
6,、20242024學(xué)年金科大聯(lián)考
7,、2023-2024學(xué)年金科大聯(lián)考高三9月質(zhì)量檢測(cè)
8、2023-2024金科大聯(lián)考高三12月質(zhì)量檢測(cè)語文
9,、2023-2024學(xué)年金科大聯(lián)考高三12月質(zhì)量檢測(cè)
10,、2023-2024學(xué)年金科大聯(lián)考高三12月質(zhì)量檢測(cè)數(shù)學(xué)
考]2024~2025學(xué)年度11月期中質(zhì)量檢測(cè)高一(25136A)語文答案)
材料二：從現(xiàn)代社會(huì)的角度來看,，“修身”與“齊家”屬于私人領(lǐng)域,，而“治國(guó)”與“平天下”屬于公共領(lǐng)域,。如此，在古人一以貫之的“修齊”與“治平”之間,，似乎有了一道難以跨越的鴻溝,。從中國(guó)文化傳統(tǒng)來看，“家—國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性,，因此,，中國(guó)的老話說：“國(guó)之本在家”，“積家而成國(guó)”,?！洞髮W(xué)》講：“孝者，所以事君也,；弟者,，所以事長(zhǎng)也?！痹诩倚⒂H,，推之事君；在家兄,，推之事長(zhǎng),，通過“孝”與“”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越,，“家齊而后國(guó)治”,，以及最終達(dá)到德化天下的境地。所以,，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中,，“孝”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位,，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心部位,。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，恰恰在這里,，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德,，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中,，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大垢病,，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中,，“家”與“國(guó)”則分屬兩界,，有其不可通約之處,。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足,。事實(shí)上,，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用,。一如西方的宗教改革,，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本在現(xiàn)代文化中,，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng),，“家”在政治一一道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到,，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的,，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu),，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治一—道德的建設(shè)中的作用方面所存在的盲區(qū)?；裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧,，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中“家”的政治一—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”,?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時(shí)代,，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機(jī)制,。確實(shí),，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性,，而是在“家”中教化出來的德性之人,。從對(duì)最親近之人的愛“推及”到對(duì)他人的愛，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛,，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容,；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn),，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng),，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用,。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義,，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ),。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜,，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài),。（節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》,，有改動(dòng)）1.下列對(duì)材料一的理解和分析,，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.家庭是親子構(gòu)成的生育社群，由父母和子女構(gòu)成,，子女限于配偶所生的孩子,。B.在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，媳婦,、女兒,、女婿都不能算作家人，因?yàn)橹袊?guó)的家擴(kuò)大的路線只包括父系這一個(gè)方面,。C.在西洋,，家庭是團(tuán)體性的社群，而在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中,，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限,，是一個(gè)事業(yè)組織。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)中,，同性和同年齡人聚集在一起就有說有笑,，有情有意，而在兩性間情感表達(dá)上顯得矜持,。高一語文學(xué)科試題第2頁（共8頁）
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