2022屆卷臨天下 全國(guó)100所名校單元測(cè)試示范卷高三歷史卷，（四）【21·G3DY·歷史-R-必考-QG】答案，目前我們已經(jīng)整理了2022屆卷臨天下 全國(guó)100所名校單元測(cè)試示范卷高三歷史卷，（四）【21·G3DY·歷史-R-必考-QG】答案的各科答案和試卷，更多全國(guó)100所名校請(qǐng)關(guān)注本網(wǎng)站。

2021-2022年100所單元測(cè)試語(yǔ)文第9題答案

閱讀下面的文字，完成后面題。

學(xué)究天人 道兼仙釋

李俊寶

在明末清初的頭腦家群體中，由于顧、黃、王的名頭著實(shí)太響，以至其他許多人的頭腦、流動(dòng)往往被研究者忽略，譬如傅山就是這樣一小我私人。

傅山一生值得稱(chēng)道的有三件大事：早年作為山西學(xué)生首腦，為昭雪昭雪袁繼咸冤案，否決宦黨虐政，向?qū)≈T生進(jìn)京請(qǐng)?jiān)福鹛煜拢恢心陱氖码[秘反清流動(dòng)20余年，曾被捕坐牢，備受折磨，抗詞不屈，終于獲釋?zhuān)煌砟曛饕獜氖轮觯c昆山顧炎武、容城孫逢奇、富平李因篤、周至李颙、和川戴務(wù)旃、彭城閻爾梅、長(zhǎng)州尤西堂、番禺屈大均、吳江潘次耕等大批在野文人學(xué)者和那時(shí)尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士禎、太原閻若璩等頭腦文化界紳士相往來(lái)。

清政權(quán)穩(wěn)固后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下詔開(kāi)博學(xué)鴻詞科考試，以籠絡(luò)各地有影響的漢族士紳。大學(xué)士李霨等推薦了71人，在這批被推薦者中就有傅山。但傅山寧愿鄉(xiāng)居，以著述授徒自樂(lè)，不愿為清政府效力，遂以老病請(qǐng)辭，并作《病極待死》一詩(shī)，解釋誓死忠于明王朝的心跡。康熙帝將所有托故請(qǐng)辭奏折一律駁回，明令各地督撫將被薦職員“作速起送來(lái)京”。山西父母官不停登門(mén)，陽(yáng)曲知縣戴夢(mèng)熊并備豪華轎子護(hù)送，逼傅山上道。到京后，傅山以“病噎不食”、身體欠安為由，養(yǎng)病于崇文門(mén)外園教寺。康熙在保和殿面試博學(xué)鴻儒，授予彭孫遹、朱尊彝等50人侍讀、侍講、編修、檢驗(yàn)等種種官職。傅山雖未加入面試，但仍奉康熙諭旨“傅山文學(xué)素著，念其年邁，特受內(nèi)閣中書(shū)，著父母官存問(wèn)”。回鄉(xiāng)之后，傅山平民氈帽，自稱(chēng)為“民”。

作為17世紀(jì)中國(guó)卓越的啟蒙頭腦家之一，傅山深受反理學(xué)思潮的影響，以“異端”自命，對(duì)古代一些主要哲學(xué)命題舉行了認(rèn)真探討，加以批判地繼續(xù)和生長(zhǎng)。在對(duì)理學(xué)的指斥中，他著重批判了理學(xué)的形而上學(xué)傾向和空談義理壞處，論述了自己的辯證頭腦和學(xué)以致用的看法。他以為，治學(xué)在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然紀(jì)律的目的在于為我所用并造福于社會(huì)。在天人關(guān)系上，他很重視人對(duì)自然的能動(dòng)作用，否決消極被動(dòng)的看法，繼續(xù)和生長(zhǎng)了荀子關(guān)于天人關(guān)系的頭腦看法，既認(rèn)可天人之間的本質(zhì)區(qū)別，又一定天人之間的一定聯(lián)系，將天人關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來(lái)，主張為人在自然界找到合理的位置。傅山還以為，明體就是明理，理不明則體不清，明理是為更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)流動(dòng)。此外，他還斥責(zé)奴儒、奴君子，主張“掃蕩奴性”，提倡個(gè)性解放、頭腦自由，否決禁欲主義和怙恃經(jīng)辦婚姻，堅(jiān)持“非賢人能王”的同等看法，倡行國(guó)民治國(guó)的理想社會(huì)。其諸子學(xué)研究同樣堪稱(chēng)于世，侯外廬曾有評(píng)價(jià)：“若是說(shuō)顧炎武考證音韻學(xué)是厥后王國(guó)維的先生，則我們有理由說(shuō)傅山的諸子學(xué)研究是厥后章炳麟的先行者。”

傅山在醫(yī)學(xué)方面也頗有孝順，醫(yī)學(xué)功效豐碩，傳世之作有《醫(yī)藥略論》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊竅門(mén)》等，其中尤以《傅青主女科》最著名，為后世中醫(yī)婦科必備之書(shū)。他還稀奇重醫(yī)德，薄財(cái)利，一生身體力行，實(shí)踐“醫(yī)王拯救本旨”，不分貴賤，一視同仁，有時(shí)甚或免費(fèi)給窮人治療。全祖望在《陽(yáng)曲傅先生事略》中曾云云形貌：“避居遠(yuǎn)村，惟以醫(yī)術(shù)活人。求方者戶(hù)常滿(mǎn)，貴賤一視之，從不見(jiàn)有倦容。”傅山在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域也領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)騷。其漢隸以蔡邕為法，真書(shū)以顏真卿為范，采眾家之長(zhǎng)，獨(dú)辟蹊徑，其中篆、隸、真、行、草諸體皆備，榜書(shū)小楷，各盡其妙，以豁達(dá)剛勁、雄健有力著稱(chēng)，其作品撒播于世者甚多。他的書(shū)法聲譽(yù)極高，比其年長(zhǎng)20歲的大書(shū)家黃道周稱(chēng)傅之書(shū)法為“晉唐以下第一家”。他的繪畫(huà)撒播下來(lái)的較少，多為博物館和私人珍藏，其作品獨(dú)出機(jī)杼、蘊(yùn)意深刻、意境坦蕩、獨(dú)樹(shù)一幟。

由于傅山在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和字畫(huà)藝術(shù)等方面成就卓越，其在文學(xué)方面的孝順則往往被人忽略。事實(shí)上，傅山在文學(xué)理論和文藝指斥領(lǐng)域或詩(shī)、文理論方面，亦是上承李贄、公安派和竟陵派，下啟葉燮、袁枚，成就堪與同時(shí)代顧、黃、王并駕齊驅(qū)。

1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的剖析和歸納綜合，最適當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．傅山早年由于是陜西學(xué)生首腦，以是否決宦黨虐政，向?qū)Я巳≈T生進(jìn)京請(qǐng)?jiān)傅倪\(yùn)動(dòng)，為袁繼咸冤案昭雪昭雪，最終名震天下。

B．在明末清初的頭腦家群體中，顧炎武、黃宗羲等人是后世學(xué)者的重點(diǎn)研究工具，許多如傅山一樣的人被忽略掉了。

C．傅山從事隱秘反清流動(dòng)，作《病極待死》一詩(shī)，解釋誓死忠于明王朝的心跡，后受康熙浸染，和彭孫遹、朱尊彝等人一樣接受了康熙諭旨“特受內(nèi)閣中書(shū)，著父母官存問(wèn)”。

D．傅山早年對(duì)古代一些主要哲學(xué)命題舉行了認(rèn)真研究，加以批判地繼續(xù)和生長(zhǎng)，以“異端”自命，顯示了他深受反理學(xué)思潮的影響。

E．傅山在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、書(shū)法等諸多方面成就卓著，作者借侯外廬之口對(duì)他作出了高度評(píng)價(jià)，以為他可以和顧炎武并駕齊驅(qū)。

2.清政權(quán)穩(wěn)固后，傅山的哪些行為顯示了他對(duì)明王朝的忠貞？請(qǐng)歸納綜合回覆。

3.傅山作為那時(shí)反理學(xué)的代表人物之一，他的哲學(xué)頭腦具有哪些基本內(nèi)在？

4.有談?wù)摷矣谩氨瘧憽薄皞€(gè)性”“節(jié)氣”來(lái)評(píng)價(jià)傅山，閱讀本文后，你對(duì)這些看法有了哪些新認(rèn)知？連系文本，任選其一，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

 

標(biāo)簽： 100所單元測(cè)試