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2021-2022年100所單元測試各科試題及答案

2. (2020高三下·南京月考) 閱讀下面的材料，完成下面小題。     印象派的畫風，是西洋畫壇上的一大革命。印象派畫家張開純粹明凈的眼來吸收自然界的剎那印象，忘卻了“意義的世界”，而靜觀“色的世界”“光的世界”。色是從光而生的，光是從太陽而來的。所以他們可說是“光的詩人”。     印象派首領(lǐng)莫奈曾對同一稻草堆連作了十五幅畫，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各種狀態(tài)描出。步他后塵的有許多畫家，都熱衷于光的追求，憧憬于色彩，凡是有光明的地方，不問何物，都是他們的好畫材。所以他們的畫面只見各種色條的并列，近看竟不易辨別其所描為何物。起初以光的效果（即印象）為第一義，以內(nèi)容及形骸為第二義；終于脫卻形骸而僅描印象，于是畫面只是色彩光的音樂，仿佛“太陽”為指揮者而合奏的大曲。“向日葵”可說是這班畫家的象征了。莫奈的“稻草堆”其實與“稻草堆”無甚關(guān)系，只是各種的光與色的配合的效果，不名之為稻草堆亦可。寫實派的米勒也曾畫過農(nóng)村風景中的稻草堆。然而用意與莫奈大不相同，米勒所見于稻草堆的是其農(nóng)村的，勞動的意義，莫奈所見于稻草堆的是其受太陽的光而發(fā)生的色的效果，所同者只是“二人皆描稻草堆”的一事而已。莫奈還連作“水”圖，有“泰晤士河”“威尼斯”“睡蓮”等，有一幅直名之為“水的效果”。他熱衷于水的研究的一時期，曾以船為畫室，常住在船中，一天到晚與水為友，許多水的作品便是在那時期中產(chǎn)生的。 (節(jié)選自豐子愷《如何著懂印象派》，有刪改)3. (2020高三上·重慶月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 一個沒有英雄的歷史是寂寞的無聲的歷史，沒有英雄的民族是孱弱的民族。中國人的民族性格是在特定的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和制度下的文化的凝結(jié)，而文化精華又與廣大人民哺育了中國歷史的和現(xiàn)實的杰出人物。他們堪稱民族的脊梁，國家的棟梁。中華民族歷史和現(xiàn)實中的人物，就是中華文化基本精神的人格化，也是中國人民的杰出的兒子。他們既是文化和人民的產(chǎn)兒，又是具有文化傳承和民族激勵力量的樣板。 中華文化的基本精神是中華民族文化的精粹，是中華民族精神的主軸和寶貴的精神財富。我們不能否認傳統(tǒng)文化中存在的糟粕需要批判，人民中受其影響而產(chǎn)生的落后的東西需要不斷改進。我們不贊美三寸金蓮，不能贊美納妾等一切與近代文明相悖的東西。但也應該相信沒有永恒不變的中國人，沒有永恒不變的民族性格。在舊的經(jīng)濟制度和政治制度下形成的中國人的某些缺點會發(fā)生變化。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。阿Q是舊式農(nóng)民形象，而不是中國農(nóng)民永恒的形象。沒有天性丑陋的中國人。任何對國民性和所謂民族劣根性的抨擊，最終若不指向舊的經(jīng)濟制度和政治制度，只停留在文化層面，則是難中腠里的。 中華文化的基本精神具有世代延續(xù)的價值。可是如果沒有高度發(fā)達的先進生產(chǎn)力、先進的生產(chǎn)方式和先進的政治制度，傳統(tǒng)文化是不能單獨發(fā)生作用的。中國鴉片戰(zhàn)爭以后一百多年的民族屈辱史已證明了這一點。當時的孔子只是孔廟中的圣人，當時的經(jīng)典只能是藏書樓里的典籍。當年黑格爾十分輕視孔子的思想，說《論語》“里面所講的是一種常識道德，這種常識道德我們在哪里都找得到，在哪一個民族都找得到，可能還要好些，這是些毫無出色之點的東西”。而當今世界對孔子則是一片贊揚，與黑格爾時代相比不可同日而語。這種變化是當代中國在世界上的經(jīng)濟和政治地位發(fā)生根本性變化的結(jié)果。 中國文化和中國傳統(tǒng)文化不能畫等號，中華民族傳統(tǒng)文化和中華文化的基本精神也不能畫等號。我們應該深入經(jīng)典，走出經(jīng)典，面對現(xiàn)代，放眼世界；要由我們的時代和實踐來決定繼承什么遺產(chǎn)和拒絕什么遺產(chǎn)，以及如何繼承我們的文化遺產(chǎn)，而不應以當代作為傳統(tǒng)的注腳。研究中華傳統(tǒng)文化應該著重它的基本精神，通過過濾，取其精華，去其糟粕，并使之當代化、科學化，而且要在實踐中貫徹中華民族文化的基本精神。這樣才能培育出既具有傳統(tǒng)美德又具有時代精神的中國人，孕育出具有社會主義精神和愛國主義精神的杰出人物──社會主義時代“雙百”式的英雄人物。 （摘編自陳先達《文化自信中的傳統(tǒng)與當代》）

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