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2021-2022年100所單元測(cè)試各科試題及答案

2. (2020高三下·南京月考) 閱讀下面的材料,，完成下面小題。     印象派的畫(huà)風(fēng),，是西洋畫(huà)壇上的一大革命,。印象派畫(huà)家張開(kāi)純粹明凈的眼來(lái)吸收自然界的剎那印象，忘卻了“意義的世界”，而靜觀(guān)“色的世界”“光的世界”,。色是從光而生的,，光是從太陽(yáng)而來(lái)的。所以他們可說(shuō)是“光的詩(shī)人”,。     印象派首領(lǐng)莫奈曾對(duì)同一稻草堆連作了十五幅畫(huà),，把朝、夕,、晦,、明的稻草堆的受光的各種狀態(tài)描出。步他后塵的有許多畫(huà)家,，都熱衷于光的追求,，憧憬于色彩，凡是有光明的地方,，不問(wèn)何物,，都是他們的好畫(huà)材。所以他們的畫(huà)面只見(jiàn)各種色條的并列,，近看竟不易辨別其所描為何物,。起初以光的效果（即印象）為第一義，以?xún)?nèi)容及形骸為第二義,；終于脫卻形骸而僅描印象,，于是畫(huà)面只是色彩光的音樂(lè)，仿佛“太陽(yáng)”為指揮者而合奏的大曲,?！跋蛉湛笨烧f(shuō)是這班畫(huà)家的象征了。莫奈的“稻草堆”其實(shí)與“稻草堆”無(wú)甚關(guān)系,，只是各種的光與色的配合的效果,，不名之為稻草堆亦可。寫(xiě)實(shí)派的米勒也曾畫(huà)過(guò)農(nóng)村風(fēng)景中的稻草堆,。然而用意與莫奈大不相同,，米勒所見(jiàn)于稻草堆的是其農(nóng)村的，勞動(dòng)的意義,，莫奈所見(jiàn)于稻草堆的是其受太陽(yáng)的光而發(fā)生的色的效果,，所同者只是“二人皆描稻草堆”的一事而已。莫奈還連作“水”圖,，有“泰晤士河”“威尼斯”“睡蓮”等,，有一幅直名之為“水的效果”。他熱衷于水的研究的一時(shí)期,，曾以船為畫(huà)室,，常住在船中,，一天到晚與水為友，許多水的作品便是在那時(shí)期中產(chǎn)生的,。 (節(jié)選自豐子愷《如何著懂印象派》,，有刪改)3. (2020高三上·重慶月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題,。 一個(gè)沒(méi)有英雄的歷史是寂寞的無(wú)聲的歷史,，沒(méi)有英雄的民族是孱弱的民族。中國(guó)人的民族性格是在特定的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和制度下的文化的凝結(jié),，而文化精華又與廣大人民哺育了中國(guó)歷史的和現(xiàn)實(shí)的杰出人物,。他們堪稱(chēng)民族的脊梁，國(guó)家的棟梁,。中華民族歷史和現(xiàn)實(shí)中的人物,，就是中華文化基本精神的人格化，也是中國(guó)人民的杰出的兒子,。他們既是文化和人民的產(chǎn)兒,，又是具有文化傳承和民族激勵(lì)力量的樣板。 中華文化的基本精神是中華民族文化的精粹,，是中華民族精神的主軸和寶貴的精神財(cái)富,。我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化中存在的糟粕需要批判，人民中受其影響而產(chǎn)生的落后的東西需要不斷改進(jìn),。我們不贊美三寸金蓮,，不能贊美納妾等一切與近代文明相悖的東西。但也應(yīng)該相信沒(méi)有永恒不變的中國(guó)人,，沒(méi)有永恒不變的民族性格。在舊的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度下形成的中國(guó)人的某些缺點(diǎn)會(huì)發(fā)生變化,。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和,。阿Q是舊式農(nóng)民形象，而不是中國(guó)農(nóng)民永恒的形象,。沒(méi)有天性丑陋的中國(guó)人,。任何對(duì)國(guó)民性和所謂民族劣根性的抨擊，最終若不指向舊的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度,，只停留在文化層面,，則是難中腠里的。 中華文化的基本精神具有世代延續(xù)的價(jià)值,?？墒侨绻麤](méi)有高度發(fā)達(dá)的先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)的生產(chǎn)方式和先進(jìn)的政治制度,，傳統(tǒng)文化是不能單獨(dú)發(fā)生作用的,。中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后一百多年的民族屈辱史已證明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的孔子只是孔廟中的圣人，當(dāng)時(shí)的經(jīng)典只能是藏書(shū)樓里的典籍,。當(dāng)年黑格爾十分輕視孔子的思想,，說(shuō)《論語(yǔ)》“里面所講的是一種常識(shí)道德，這種常識(shí)道德我們?cè)谀睦锒颊业玫?，在哪一個(gè)民族都找得到,，可能還要好些，這是些毫無(wú)出色之點(diǎn)的東西”,。而當(dāng)今世界對(duì)孔子則是一片贊揚(yáng),，與黑格爾時(shí)代相比不可同日而語(yǔ)。這種變化是當(dāng)代中國(guó)在世界上的經(jīng)濟(jì)和政治地位發(fā)生根本性變化的結(jié)果,。 中國(guó)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化不能畫(huà)等號(hào),，中華民族傳統(tǒng)文化和中華文化的基本精神也不能畫(huà)等號(hào)。我們應(yīng)該深入經(jīng)典,，走出經(jīng)典,，面對(duì)現(xiàn)代，放眼世界,；要由我們的時(shí)代和實(shí)踐來(lái)決定繼承什么遺產(chǎn)和拒絕什么遺產(chǎn),，以及如何繼承我們的文化遺產(chǎn)，而不應(yīng)以當(dāng)代作為傳統(tǒng)的注腳,。研究中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該著重它的基本精神,，通過(guò)過(guò)濾，取其精華,，去其糟粕,，并使之當(dāng)代化、科學(xué)化,，而且要在實(shí)踐中貫徹中華民族文化的基本精神,。這樣才能培育出既具有傳統(tǒng)美德又具有時(shí)代精神的中國(guó)人，孕育出具有社會(huì)主義精神和愛(ài)國(guó)主義精神的杰出人物──社會(huì)主義時(shí)代“雙百”式的英雄人物,。 （摘編自陳先達(dá)《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》）

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