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2021-2022年100所單元測試語文第8題答案

閱讀下面的文字，完成小題。

孔孟事實是兩家

孔孟被“硬捏合攏”說，是施蟄存先生在上個世紀90年月初提出來的。僅憑這一點，即可知施先生對古代文史的造詣非統(tǒng)一樣平常。

施蟄存說：“孔孟頭腦，是一種頭腦，照樣兩種頭腦？天下沒有兩個頭腦相同的人，孔孟頭腦，事實照樣兩家。”（施蟄存《閑話孔子》）施先生給出的這個謎底，是能使人信服的。（施文中說是司馬遷捏合了孔孟二家，這一點生怕是弄錯了。）以我之膚淺，也能枚舉孔子頭腦與孟子頭腦的若干區(qū)別。例如，孔子權(quán)衡人的價值的“尺”是爵位，在孔子那里，是以爵位上下定人之尊卑的；孟子權(quán)衡人的價值卻有爵、齒、德三把標(biāo)尺；孔子之“仁”關(guān)注的是“禮”，重在束“下”，孟子之“仁”關(guān)注的是“民”，重在規(guī)“上”；孔子的“四絕”（《論語·子罕第九》云“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”）著重天理，而孟子的“四端”（《孟子·公孫丑上》云“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”）著重人性。僅此三條，便可證實“天下沒有兩個頭腦相同的人”，哪怕是被合稱為“孔孟之道”的孔與孟也都“自成一家”。

固然，孔子與孟子有許多相同或相近之處。其一，他們都“法先王之道”，缺陷是不能與時俱進；其二，他們都“行仁義之化”，缺陷是對“利”的絕對排擠；其三，他們的那一套都不見容于當(dāng)世，故有“仲尼菜色陳蔡”而“孟軻困于齊梁”。

孔子與孟子另有一點相同的，就是他們對于“法先王之道，行仁義之化”，都有一種“義無反顧”的使命感。孔子困于匡邑之時說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天若是不想祛除這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”孟子則是在脫離齊國的時刻對充虞說：“五百年肯定有稱王天下的人興起，其間肯定有著名于世的賢人。周興起以來已有七百多年，上天若是想撫慰治理天下，當(dāng)今之世除了我還會是誰呢？”兩者相比，孔子說得對照蘊藉，孟子說得對照直露。但對于孟子來說，這并非狂言。例如，“仁義之化”而為“仁政”，“先王之道”而為“王道”，或許就是他對儒家文化的孝順，至少在《論語》之中，未必能夠找出這兩個看法。

由此觀之，將孔子與孟子都歸入儒家，未必有錯。但我們現(xiàn)在所要吸收的一個教訓(xùn)是，不能什么事情都只注重合，而不學(xué)會分。合的利益是易記，一下子記著了兩個“子”，要用時一言以蔽之，似乎占了大廉價；然而，你真想要領(lǐng)會孔子、孟子的頭腦和頭腦方式，那照樣要脫離剖析才行。既能綜合，又能剖析，庶幾可算得研究。若是只會籠而統(tǒng)之地說個也許，那只能蒙人蒙己而已。現(xiàn)在有些自稱搞國學(xué)的，看似無所不通，實在也就知道些籠而統(tǒng)之的“蒙法”，從不愿下功夫深入進去。對這種學(xué)問，我們要小心。

（選自《文匯報》2010年8月9日）

1.作者以為“孔孟事實是兩家”，下列不能成為他的依據(jù)的一項是（　　）。

A．孔子和孟子權(quán)衡人的價值的尺度和尺度是紛歧樣的。

B．孔子和孟子在“仁”上的關(guān)注內(nèi)容和約束工具不相同。

C．孔子和孟子的政治主張和詳細的人生遭遇是不相同的。

D．孔孟二人在重天理照樣重人性上的熟悉是不相同的。

2.下列對原文內(nèi)容的明白，不準(zhǔn)確的一項是（　　）。

A．與孔子相比，孟子在熟悉評價人的價值尺度上要多元化一點。

B．孔子和孟子頭腦上都具有守舊性，都很難被那時當(dāng)權(quán)者接受。

C．孔子和孟子在張揚禮教、仁政上具有一種責(zé)無旁貸的使命感。

D．孔子蘊藉，孟子直露，然則他們對儒家文化的孝順是同樣大的。

3.下列對原文中作者看法的歸納綜合，準(zhǔn)確的一項是（　　）。

A．“孔孟被‘硬捏合攏’說”的提出，從某種水平上也反映了施蟄存在古代文史上的造詣。

B．施蟄存以為是司馬遷捏合了孔子和孟子兩人的頭腦成為一種頭腦，這個看法能使人信服。

C．《論語》中找不出“仁政”“王道”這兩個看法，這從另一個角度說明孔孟具有相同之處。

D．將孔子與孟子都歸入到儒家是現(xiàn)在研究國學(xué)的人所要吸收的一個教訓(xùn)，我們都需要小心。