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6.A【解析】依據(jù)材料“融合儒釋道及諸子各家之學(xué)，而歸宗于儒”“把宇宙…融為一體的龐大新儒學(xué)體系”可知，朱熹理學(xué)融合了儒釋道及諸子各家之學(xué)，并把宇宙、自然、社會、人生、形上世界、現(xiàn)實(shí)世界、意義世界與可能世界融為一體，形成了以儒學(xué)為核心的新儒學(xué)體系，極大豐富與發(fā)展了儒家思想，故A項(xiàng)正確：朱熹理學(xué)吸收了而非“反擊”了佛道思想，故B項(xiàng)錯誤；材料不體現(xiàn)朱熹新儒學(xué)的唯心主義色彩，排除C項(xiàng)：西漢漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想，故D項(xiàng)錯誤。

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11.D【解析】由材料可知，浪費(fèi)人保佐制度主要針對不善于保管和喜歡隨意揮霍財物的人，這種制度的設(shè)立一定程度上保障了浪費(fèi)人不至于因隨意揮霍自己的財產(chǎn)而陷入貧困境地，這體現(xiàn)了羅馬法的人文主義關(guān)懷，故選D項(xiàng)：浪費(fèi)人保佐制度并沒有違背羅馬法私有財產(chǎn)不可侵犯的核心原則，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)不符合材料主旨，排除；羅馬并沒有宗法制，C項(xiàng)排除。

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