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5.C【解析】材料中老子痛惡傷害人性本善的一些心理和行為，說明其主張復歸人性本善的初衷，他還提倡“柔”，認為人們甘守柔弱而不恃剛逞強，那么許多的紛爭自然就不會發(fā)生，他還強調(diào)統(tǒng)治者要慎用“利器”（戰(zhàn)爭），各國之間要和平相處，這些思想都有利于和諧社會秩序的建立，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)人性與治國“并重”，排除A項；以民為本是儒家的主張，排除B項；老子生活的春秋末期正值諸侯爭霸時期，其“柔退”“不爭”“國之利器不可以示人”的主張并不符合當時統(tǒng)治者的治國需求，故D項錯誤。

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6.B【解析】材料“是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”的意思是“要實現(xiàn)社會穩(wěn)定，首先要禁止奸邪的思想，其次是禁止奸邪的言論和行為”，材料“術(shù)也者，主之所以執(zhí)也；法也者，官之所以師也”，則強調(diào)統(tǒng)治者要利用權(quán)術(shù)和法律統(tǒng)治人民，因此材料中韓非子意在論證嚴刑峻法的必要性，故B項正確；“仁政”與“禮樂制”均為儒家思想，與材料內(nèi)容不符，排除A、C兩項；周代尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除D項。

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